在南山竹海深处，有一条残存的古道，这条古道，是古代朝庭传递军政信息的通道，官方雅称驿道，当地人俗称官道。
　　早年，这条古道是构通苏浙皖的要道，古道西下10公里处，有一古老商埠，名戴埠，是南山山货集散的水陆码头，明清时代，这里就有近百爿骡马行，还有茶市、竹市、木市，很是繁华闹忙。古道上，骡驮马载，商贾往来，旅人陆绎不绝。
　　古道，由西向东，掩映在山坳竹海里，古道两侧是密密匝匝的毛竹，青绿的颜色铺天盖地。你在古道上行走，古道湿漉漉的，泛滥墨绿的光，是昨夜的雨，也是今朝的雾。古道左侧，是逶逶迤迤一条山溪，山溪常年流淌，只是雨季汩汩，旱季沿沿。你脚下是粗粝的麻枯石块，有的光滑，有的圆润，有的破裂，时而平构，时而盘旋，时而石阶。
　　一阵山风吹来，山风里有竹的清香，凉爽了你满身热汗，你深深吸纳了山与竹的清气，这清气里似乎回荡着历史的感叹和传说的声息，如神魂游荡，久久不散。
　　明朝开国皇帝朱元璋在位时，立下传位于长裔的祖训，因皇长子朱标早逝，就立皇长孙朱允炆继承，公元1398年洪武皇帝逝世，皇长孙朱允炆袭位，史称建文帝，时年21岁。不到一年，燕王朱棣起兵“靖难”，内战三年，叔父打败了侄儿，夺得皇位，称永乐皇帝。当时，南京城里，断壁残垣，青烟余烬，焦臭四溢。金川门开了，朱棣入城，登楼，但见皇宫火起，有探兵报说建文帝朱允炆和后妃等在宫内自焚了。朱棣来到焚毁的皇宫，触目一片瓦砾，昔日雕梁画栋，已成一段段焦木，古玩陈设，也已化为灰烬，残骸里，乱躺着三十几具焦炭般的尸体，无法辨认。在一番估猜之后，就把其中的一具焦尸当做建文皇帝盛殓起来。当时还有传说，说建文帝并没死，他剃发、穿袈裟，化装成和尚，由几名大臣陪同溜出了南京城，不知处向，朱棣恐慌，就派心腹到处查访朱允炆的踪迹，未果，他派郑和下西洋，也有在海上查访朱允炆的心机，终未有果。
　　你曾经翻阅明史：宫中火起，建文帝的皇后死于火中，建文帝不知所终，燕王遣官兵寻找。有说建文帝由地道出亡，逃至云南昆明的永嘉寺。在滇、黔、巴、蜀之间，都有建文帝当和尚时往来迹象的传说，当地民间还流传了几首诗，有一首道：阅罢《楞严》磬懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来嶂岭千层迴，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮九袍。百官此日知何处？唯有群鸟早晚朝。这诗的字里行间，流露出这位写诗人似乎就是个曾当过皇帝的和尚。
　　明朝建文皇帝朱允炆的下落成了谜，是永远的谜。
　　你总是试图“解释”历史，有一种与历史对话的渴望，也试图呈现一种“人生”或者一种“命运”。
　　你在这竹海深处的古道上，臆想猜度这个历史之谜，静听默念当地人传说。其实，你无需沉思，也无需心动，历史是人们茶余饭后的话题淡资，游山玩水的消遣趣味，而传说往往又是一个地域百姓的神似寄语。建文皇帝朱允炆从南京城里逃出，为避追杀，尽捡山路狭道。传说建文皇帝朱允炆急急迫迫行至古道山顶，回首看到随从官宦，就命他们留下，随从官宦跪拜，长呼短号诀别，建文皇帝朱允炆轻装简从，转眼消隐在皖地的竹海古树里了。随从官宦们就听皇命留在山之下，因同朝为官，又择地而同居，名同官村，都改姓朱氏，以避杀生之祸。他们时常登上古道，在拜别皇帝处眺望，还把这山名之曰同官岭。这是一种历史的告别，也是一种历史的警戒。
　　你大约在古道上走了一公里窄窄狭狭的石路，就翻上了山顶，山顶平缓，没有青青翠翠的毛竹，却是密密匝匝的细丝杂竹和低低矮矮的丛生灌木。你登上同官岭，这里是苏浙皖三省的分水岭。岭南，又一山，俗名锅底山，山上竹树丛生，竹树里，有古代军事遗址，残骸般的岩石依山砌筑护墙，层层叠叠，圯圯塌塌，护墙上偶一喇叭形方孔，是将士的瞭望孔，相传是南宋绍兴初年“岳家军”的营垒。向东俯瞰，分水岭下，又是时断时续光滑圆润的石路，石路向右一拐，就消失在竹树茂林里了，远望，层峦叠嶂，云浮雾霭，有遥远的钟声从天际飘逸，是遥远的寺庙里传出来的吧。一阵晚风吹拂，你缓缓回首，夕阳漫散，但见山凹里有一村落，乳白色的炊烟在村屋上袅袅绕绕，如梦似幻，梦幻里，是同官村朱姓后裔的悠远念想吧。