溧阳城东北20多里路，有一个古老的村落，地名寿星渡。
    早年，寿星渡是长荡湖南畔湖滩地上的一个渡口，上黄一带的人进溧阳城，20多里路，都是河堤塘埂，必经寿星渡，然后走埭头的舍头桥。
    寿星渡，是个古老的渡口，30多米阔的大河，南北流向。传说早年有一个眉清目秀的年轻人，撑只木船来到渡口，为大家摆渡。他起早摸黑，风里雨里浪涛里，春夏秋冬，寒来暑往，他的须发也都白了，还天天摆渡，时人感恩他，就称这渡口为寿星渡。
    日早岁长，寿星渡口人来人往，忙忙碌碌，于是就有了歇脚的茶馆，卖吃食的小铺，慢慢就在渡口西岸边的一带状高堤上形成了一个自然村落。据说，早先迁来安家落户的是坡圩里的王姓人家，坡圩里在寿星渡西南向1里多路。后来，寿星渡有了广货店，有了豆腐坊，有了三五爿茶馆。茶馆里开书场，说书人讲三国争霸、杨门女将、四郎探母，也讲弄神弄鬼、红娘故事。茶馆里也开赌场，掷骰子，里三层，外三层，人压人。歇脚吃茶听书掷把骰子的大多都是过路人，是当时的大众文化活动，也算是当时的文化消费。
    寿星渡，河深水阔，人们摆渡风险也大，重物更难过河。
    据说在寿星渡口曾经建过一座桥，是木桥，木桥经不起风浪，三年修两头，有一年发秋大水，河里水打旋，木桥也摇晃，深更半夜里，木桥倒了，桥柱齐崭崭断了，桥上的木板也冲走了，天亮了，村里人齐聚在 河边感叹：夜不倒屋，日不倒桥，天不灭曹啊！
    木桥倒了，寿星渡又变成渡口。
    清嘉庆十八年（公元1813年），溧阳知事陈鸿寿主持编著的《溧阳县志》里记载：桥粱，东北路，寿胜渡桥，距县城二十五里。县志里没有记载建桥年代，可能桥还未建成，其实就是编县志的当年，也就是清嘉庆十八年。据考证，清嘉庆《溧阳县志》上的寿胜渡桥，就是寿星渡桥，也没有记载是木桥还是石桥。
如今，寿星渡村上八、九十岁的老人，也时常回忆起祖辈故事和亲历亲闻。
    民国三年（公元1914年），寿星渡村民倡议在大河上建桥。之前的101年之间，清嘉庆时建的寿胜渡桥，不知何年何原因毁坏，是洪水天灾冲毁，还是洪杨造反拆毁？重建寿星渡桥，民国三年开工，做了五年才竣工。建桥的资金都是募捐筹集的，出10块银洋钱以上的就刻石留名，出资最多的刻在最前面。当时请来上海青浦的一班石匠，造桥石料也都是从青浦运来的天子石。桥建成了，是单孔石拱桥，像长虹，横卧在大河之上，也许是青浦石匠遵循水系规则，有堵上游来水、护下游田地的想法。古时，江南水乡河网纵横，人们为了农耕，就得渡船，渡船不便，于是就架木桥，木桥不固，于是就造石桥，木桥只是几根桥柱在河里，利于泄洪，石桥却要在河里筑石拱桥，旱时可截水，涝时滞洪水。于是就有了一条河流从上水头到下水头，也就是从上游到下游的约定俗成的造桥规矩。这个规矩就是按当地洪涝水头，确定石桥孔的多少和大小，桥孔多了大了，下游就涝灾，桥孔少了小了，上游就涝灾。在桥的西首，高耸一功德碑，石碑上密排名姓，还有众多名姓在石碑之外，桥正中，刻石“迎秀桥”三字，石拱券内顶，嵌入一块四四方方的天子石，称龙门石，龙门石上高浮雕“龙飞鲤跃图”，图上着色，深绿，按龙门石时，一位青浦老石匠焚香化纸，念念有词，神乎其神。
    桥名“迎秀”。秀，南唐文字学家徐锴曰：禾实也，有实之象下垂也。桥名似乎蕴涵着人们迎来美好结果的寄托。
    传说，寿星渡桥南30步之内，桥北30步之内，人落水不会淹死，就是从河里捞起来没气了，放在水牛背上或者放在锅底上吁一吁，水吁出来了，就有气了，就活过来了。有一年，大伏天，天干地焦，寿星渡村里13筒水车从大河里车水救水稻，每筒车上有6个男人，喊嗓声声，此起彼伏，不知谁家的一个小男孩掉到河里了，13筒车水的男人齐唰唰冲下河去救小男孩，半天半日，小男孩影踪也没。都说离桥远了，离桥远了……
    早年，寿星渡有七熹堂，在桥西的南侧。传说，村里有一孤身女人，长得清清秀秀的，不知是守节还是未嫁，女人在昏暗低矮的老屋里摇棉纱，白天摇，夜半也摇，从青丝摇到白发，女人积蓄一生摇棉纱的钱，做了4间祠堂，祠堂正门东向，面河，祠堂也不显眼，木料也不粗大，也无雕花刻字，正中供上祖宗牌位，是这位女人的祖宗，也是这位女人一生的寄托。七熹堂建成了，女人也老了。那年冬天，大雪，女人来到渡口，渡船过了河，上了岸，回头看一眼七熹堂，就消失在河东岸的雪野里了，后来，寿星渡人也忘却了女人的姓氏年庚，也不知女人的血脉宗亲。20世纪40年代初，日本鬼子从凼山上下来抢掠，放火烧寿星渡的房屋，男女老少都逃进村边的杂树乱草丛里避难，七熹堂也未能幸免。
    在桥西的北侧，有观音堂，三间木构瓦屋，正门东向，面河，观音堂里曾挂有观音菩萨木刻像，初一月半，周边村落的女人们都来聚会烧香祷告，求子求福求平安。20世纪50年代，观音堂做了小学堂，寿星渡的一茬茬学童就在观音堂里启蒙。
    历史上，寿星渡的王姓宗族也出过人的，在坡圩村，有王家大公堂，公堂正门匾额“德贤堂”，正厅中堂两侧粗壮抱柱上有楹联，左侧：三槐世泽，右侧：两俊家馨。三槐是指王家有三大家族：一写王；一写黄，同音；一写冯，冯的繁体字中也有王。两俊是指王家出过两位俊杰之人。一俊王开保，有说中过举人，也有说中过进士，有点驼背，辞官回乡后倡导乡风，不准赌博，年轻人不准进茶馆，耕读传家。二俊王裕生，据说做过河南布政使，相当于今天的省长，也不知哪个朝代了。据说王裕生与大公堂的主人是同父异母兄弟，只是王裕生是妾所生，俗话：小妈妈儿子。传说王裕生从小忍气吞声，与生母相依为命，后来，为感念母恩，建起了节孝祠，以追念母亲贞节，训导后辈孝义。寿星渡的王姓长者说，他的族里有25代了，也有500多年家史了。
    到了1978年，民国三年（1914年）建的寿星渡“迎秀桥”就拆除了，算一算，寿星渡“迎秀桥”也只有64年的历史，40多米长的跨河桥身，桥洞石拱券也是好好的，3米多宽的桥面，桥面石台级还是好好的，拆的理由就是阻挡上游水，不利水下泄，还有不利水运。老人们说，那年秋天，稻也收了，说是要拆桥了，一班拆桥的人就来了，寿星渡的男女老少都齐集在河边，男人们捏着吃完的饭碗，女人们抱着吃奶的小孩，年纪大的人时不时咳嗽一声，人们的心里好像都空落落的，一块块天子石被钢钎撬空了，有的也撬断了，运走了，也不知运到哪里去了。
    寿星渡石拱桥拆了，又在原址上建起了一座双曲拱水泥农用桥，29年后的2008年7月，又拆了双曲拱水泥农用桥，正在建桁架式钢筋水泥桥，厚重的桁架，东西向平架在河的两岸，30多米阔的大河，也有了港东大河的名称，清清的河水，北通长荡湖，南连中河而入宜兴荆溪。
    如今，桥西岸的寿星渡自然村，也有近百户人家了，还是王姓居多，属上黄镇坡圩行政村。港东大河西岸边，一条南北向的沿河石街路，青石板块铺筑，约有近百米长，光滑的石块，可见岁月的悠长，石街路的石缝里，长出了一簇簇一蓬蓬不知名姓的青草，石街路西侧的老屋也拆得难寻当年痕迹了，老屋基上新建了一排排农家楼屋，还是东向、面河、面桥，屋前屋后屋侧边，散落些青石构件，有高高的石鼓墩子，有厚厚的墩磉石板，有雕祥云刻瑞兽凿吉草的倚门石……有的据说是明代物，有的是民国物。石街路边的七熹堂，仅剩一角山墙了，墙内还存有半爿排山，细小的木料有烧焦的痕迹，可见筑堂女人的甘苦艰辛，也可见日寇留下的累累恶痕。观音堂遗址上，已是荒草凄凄，藤蔓爬地，瓦砾杂陈，惟剩三二块门石，有好事者把门石搭架起来，不也是一点念想吗？当年建桥的功德碑也在20世纪60年代破四旧时粉碎了，碑上密排的名姓和碑外的众多名姓也都消失了，淡忘了。
    人们似乎也淡忘了民国三年造的寓意美好的“迎秀桥”桥名，当地人还是说寿星渡桥，无论木桥、石拱桥、双曲拱水泥桥，还是钢筋水泥桁架桥。那块雕刻“龙飞鲤跃图”的龙门石也不知去向了。寿星渡的老人们说，这块龙门石是寿星渡桥的魂，也是寿星渡的魂啊。