蒋塘，在我市社渚镇南向。
    蒋塘村有30多户农家，大多姓虞，村落四周，有沟河环绕，树木葱茏，修竹丛丛。早年，村中有一座虞氏宗祠，宗祠正门朝西，前后两进，天井四周，是遮阴蔽雨的“走马楼”。宗祠是虞姓祭祖先之所，也是虞姓供神马之处。
    蒋塘村南，有一块高地，高地上曾有一座万福庵。万福庵正面三间，前后三进，几十棵合抱粗的朴树，连成一片浓荫绿盖，朴树上架满了喜鹊窝。成群的喜鹊，伴佛音钟声，晨起啼晓，冬去报春。
    相传明嘉靖九年，即公元1500年的农历正月初八，蒋塘村贫民虞顺，上山砍柴偶遇一道人，道人授之以秘书，其后虞顺时作诗，时舞剑，农历正月十八，虞顺斩牲祭天，揭竿为旗，组成了数百民众的反朝廷义军，营盘驻守在离蒋塘四十余里外的伍员山，后来，州县官府派兵围剿，义军壮士或阵亡或离散。虞顺等十余人被捕后，充军到中俄边境曾经是北宋初年西辽国的地盘。虞顺白天讨饭，夜宿破庙，一挨就是几年。有一天，虞顺看到当地人用纸糊的马跑跳腾跃，说是祭祀满门英烈抗辽杨家将，他心想，有马就能回家乡，于是他默默祝祷：真神马，就救我，到江南，定以神马祭杨家。半夜，果然有一匹马走进破庙，马对虞顺说，你骑我背上，紧闭双眼。虞顺上马后，只觉耳边呼呼生风，不知过了几个时辰，听见有鸡啼鸣，虞顺不觉张开双眼，顿时就落在一块村基上。天亮了，虞顺看看四周，原来是社渚田角村的静堂庵，于是他向南熟门熟路来到了蒋塘。
    虞顺回到家乡，三二年匆匆过去，虞顺忘记了当年的承诺。
    蒋塘村南，有一块荒草滩，村里孩童放牛，时常玩棍打石子的游戏，有一牧童的石子掉进土缝里，就用手挖，挖见一块青石板，青石板底下，有一摞瓦片面具，牧童们各自拿起面具罩在脸上，就呼喊跳跃不止。虞顺得知，即刻想起当年承诺，似乎冥冥之中有轰隆一声雷击，于是他焚香化纸，削竹扎马，跳将起来。
    也有传说，虞顺充军边关后，随时准备潜逃还乡，但路途遥远，后来有俄人将自己心爱的战马赠送虞顺，虞顺骑上战马，日夜兼程，终于安全回到家乡，而战马却积劳成疾，一卧不起。为感念俄人，纪念战马，虞顺跳起了马灯。从此以后，虞姓宗族就有了跳马灯的习俗。
    旧时，虞姓宗族共有十匹神马，头马在河心章家边，二马在河心舍头，三马在河心下坟头，四马在河心前章，五马在社渚棠下，六马在河心九房头，七马在殷桥蒋塘，八马在河心孔村，九马、十马在殷桥蒋塘。每当出马祭祀之日，十马相约聚集。
    蒋塘马灯，用竹篾仿马扎型，神形兼备，栩栩如生。十匹马是神马，配有神将，伴有被称为神子的马童，还有护卫者、执事人、旗鼓铳手等。十位神将身披战袍，头戴木雕傩面具，其余人等身着黄衣黄裳，有方形旗、三角旗、会旗等，有锣鼓招军等打击乐器和吹奏乐器。
    每年农历十月初一，马灯队要祭拜北宋抗击辽国军队的杨家将，纪念中华民族的英雄人物。每当闰年的正月初八到正月十六，就出马祭祀。出马时，10匹神马各配一名神将，一字排阵：头马杨文广，元帅，白马，属水；二马巴焦女将军；三马俄皇万岁，亲王，红马，属火；四马姜通大将军，管交通；五马观音大士；六马虞氏一品夫人；七马黄道士，军医，黄马，象征风调雨顺；八马魏化护口大将军，管户口；九马黑魁大将军，管侦察，蓝马，象征旱；十马祠山大帝张勃，黑马，象征风。主持在马阵前点燃黄裱纸，口中念念消灾避祸等等词话，然后把活公鸡的鸡头拧断，鲜红的鸡血一字洒在土地上。然后招军锣鼓齐奏，马队就出发了。
    首先是十匹马齐上虞顺义军驻地伍员山，后来，因伍员山离蒋塘30多里路，太远，就改为蒋塘东边四、五里路远的石牙山。石牙山，也称石屋山，传说2500年前，欧冶子在山上为吴王阖闾铸过宝剑。驾驭十匹马的十个年轻力壮的男人，奋力奔向石牙山顶，谁先到山顶就是胜者。沿途村民焚香供果祷告。如果是白马杨文广得胜，喻示当年大水；如果是俄王万岁红马得胜，喻示当年有火灾，祷告村民赶紧丢掉香火；如果是黄道士黄马得胜，喻示当年风调雨顺；如果是黑魁大将军蓝马得胜，喻示当年旱灾；如果是祠山大帝张勃黑马得胜，喻示当年风灾。
    十匹马从山顶上下来，聚集在村里的土场上，跳马灯就开始了。
    蒋塘马灯表演，分上下两场，主题是浴血奋战和欢庆胜利。上半场表现杨家将率众抗击敌军。“令”旗指挥十匹神马，首先是“包围敌军”： 十匹神马踩着鼓点依次围场转圈，先小圈后大圈，先慢走，后快跑，越跑越快，奔跑跳跃，象征正在包围一座城池；然后“力杀四门”：城池内有四面战旗，象征东南西北四座城门，三匹神马依次跑圈，金鼓齐鸣，马铃叮铛，爆竹震耳，一派粗犷刚劲的疆场气势，象征攻打三座城门，留一城门；然后“攻破敌城”：四匹神马依次跑转圈，象征城已攻克；然后“全歼敌军”：十位战神手握刀枪剑戟，在神马包围中间奋力刺杀，人喊马厮，刀光剑影，杀声震天，象征攻城后追杀残敌；然后由头马杨文广，二马巴焦绕城转圈，象征了望战果、观察敌情。攻城成功了，锦旗，迎风猎猎，时而高举，时而舞动；锣鼓，时而敲打出“走马锣”，时而敲打出“急急风”的节奏；“招军”，时而吹奏出高昂激越的哨声。时而吹奏出爽朗的欢笑声。
    下半场表演军民共庆胜利，祝福万民安居乐业的主题。十匹神马兴高采烈，十位神将欢欣鼓舞，逐次排列出“天、下、太、平”阵图，轻松欢快的打击乐和吹奏乐，带给人们无限美好的情景。
    蒋塘马灯，表演队伍有150多人，20世纪50年代后，马灯队散了，30多年后的1989年，马灯队才逐渐恢复起来。如今，蒋塘马灯成立了马会，有一套文明出马的规矩，已经走出了蒋塘，在新时代的大舞台上，以跳马灯表达天下太平、五谷丰登的良好祝愿。
    万福庵前，有一塘净水，传说塘里有一只玉蟹，丰年吉年就浮出水面，灾年荒年就沉入塘底。20世纪70年代，塘镇平成了良田，玉蟹也不见了。传说万福庵里有一方玉石印，俗称隔墨印，隔墨印上有一匹飞翔的神马，隔墨印盖在千层黄裱纸上，一夜功夫，千层黄裱纸上都印有飞翔的神马。旧时，有年出马时遇大河，就焚化印有飞翔神马的黄裱纸，当即大风起兮云飞扬，恰有一船过，船上载的苇席被风吹到河面上，竹马踏苇席飞翔过了河。后来，玉石隔墨印也不知所踪，有说埋在万福庵的废墟里了。
    蒋塘的虞氏宗祠也消失了，说是在20世纪50年代拆掉的。如今，祠堂的石户槛还在，祠堂天井里的青石板还幸存一些，村里还散落些方形石柱础和石构件，村前村后的绿树修竹，枯荣消长，不知经了多少年月，也不知历了多少风雨。
    万福庵，是20世纪50年代拆除的，拆下的木料运到社渚镇上盖生产资料用房。如今，万福庵遗址上，又盖上了一幢古式建筑，前后两进，前厅里陈列十位战神和战神的傩面具，后厅里整齐排放十匹神马，天井里建一亭，尚存些万福庵的方形石柱础，还珍藏着一块万福庵上的灵芝图样砖雕，万福庵的一口古井也不知何年填埋了，麻枯石井栏圈也不见了，屋东侧的水塘边，还堆放些万福庵上的残存黑瓦。
    古老的朴树不见了，喜鹊窝也不见了，仅有一棵年轻的朴树，在前厅门前蓬蓬勃勃地生长，说是老朴树的树根上苞出来的。
    虞顺的传说，残存的砖石，还有神化的马灯，这些不是虞姓留下的文脉吗？